dernière mise à jour le 09/02/2025
Écologie sexuée des mouvements et utilisation du paysage chez les chasseurs-cueilleurs Hadza
Il est essentiel de comprendre comment les rôles économiques sexués structurent l’utilisation de l’espace pour les modèles évolutionnistes de comportement : recherche de nourriture, organisation sociale et cognition.
Nous examinons ici le comportement spatial des chasseurs-cueilleurs à très grande échelle, en utilisant des appareils GPS portés par les Hadza pour enregistrer 2 078 jours-personnes de déplacement. La théorie de l’écologie du mouvement suggère que la densité et la répartition des aliments ciblés devraient prédire le comportement spatial et que de fortes différences entre les sexes devraient apparaître dans une communauté de chasseurs-cueilleurs.
Comme prévu, nous constatons que les hommes marchent plus loin chaque jour, explorent plus de terres, suivent des chemins plus sinueux et sont plus souvent seuls. Ces données sont cohérentes avec l’écologie des aliments ciblés par les hommes et les femmes et suggèrent que l’utilisation du paysage par les hommes leur impose plus de déplacements.
Les comparaisons de l’utilisation de l’espace par les Hadza avec les données d’utilisation de l’espace disponibles pour les primates non humains suggèrent que la division sexuelle du travail a probablement co-évolué avec l’augmentation des différences entre les sexes pour le comportement spatial et l’utilisation du paysage.
Wood, B.M., Harris, J.A., Raichlen, D.A. et al
Gendered movement ecology and landscape use in Hadza hunter-gatherers
Nat Hum Behav 5 436–446 2021
DOI : 10.1038/s41562-020-01002-7
Depuis quelques années, le problème de l'antibiorésistance, les progrès de la génomique, la redécouverte du microbiote et la prise en charge de maladies au long cours, nécessitent l'introduction d'une pensée évolutionniste dans la réflexion clinique.
Le premier diplôme universitaire intitulé "Biologie de l'évolution et médecine" a été mis en place à la faculté de Lyon en 2016.
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Beaucoup de médecins peuvent envisager avec la meilleure conscience du monde de se passer de toute relation avec la personne non seulement pour affirmer qu'elle est malade, mais aussi pour prendre une décision thérapeutique basée sur la représentation théorique qu'ils se font de la maladie dont la personne n'est plus que le support contingent.
― Alain Froment